منتديات اهل الحق
مرحبا بكم في منتدياتنا منتديات اهل الحق و أرجو من زائرنا العزيز أن يجد كل ما يبحث عنه من مواضيع و برامج ......وشكراا...


الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  دخولدخول  التسجيلالتسجيل  
آيـــــات الشفاء في القرآن الكريم إن هذه الآيات تجتمع في كل آية فيها كلمة شفاء و تقرأ بترتيب المصحف فقد قال العلماء أن في هذا استعانة بكلام الله على الشفاء و خصوصا بالنسبة للأمراض التي لا تقدر عليها أسباب البشر...وهـــم:- الآية 14 من سورة التوبة: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ... صدق الله العظيم الآية 57 في سورة يونس : يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ... صدق الله العظيم الآية 69 من سورة النحل : وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ... صدق الله العظيم الآية 82 من سورة الإسراء : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا... صدق الله العظيم الآية 80 من سورة الشعراء : وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ... صدق الله العظيم الآية 44 من سورة فصلت : وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ...||

شاطر | 
 

 جمع القرآن الكريم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة




التقييم : 3
نقاط : 313722
تاريخ التسجيل : 01/01/1970

مُساهمةموضوع: جمع القرآن الكريم   السبت فبراير 23, 2013 11:54 am

القرآن
الكريم هو كلام الله – عز وجل- المعجز الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله
عليه و سلم عن طريق ملك الوحي جبريل – عليه السلام- بلسان عربي مبين ليخرج
الناس من الظلمات إلى النور ، ويهديهم إلى صراطه المستقيم ، وهو الكتاب
العظيم الذي يتعبد المسلمون بتلاوته في الصلاة وغيرها ، قال تعالى :
"
وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ " (الشعراء
194:192)
و قد تكفل الله تعالى بحفظ كتابه إلى قيام الساعة "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" (الحجر : 9)
كيف تم جمع القرآن من الوحي المنزل إلى المصاحف المتداولة بين أيدينا الآن ؟
نصوص من الأحاديث النبوية الشريفة

نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم أول مرة في غار حراء و بدأ
بعدها رحلة طويلة لدعوة الناس إلى الله و إخراجهم من الظلمات إلى النور و
من الضلالة إلى الهدى ، و يا لها من مسئولية عظيمة. و مع شدة هذه المسئولية
الملقاة على عاتقه فقد كان يستشعر مسئولية موازية في حفظ كل حرف ينزل عليه
فكان في سبيل ذلك يحرك لسانه و شفتيه بالقرآن أثناء نزول الوحي عليه قبل
فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة أن يتفلت منه شيئ ، و كان يفعل هذا بلهفة و
حرص و شعور بالجدية في القيام بما كلف به ، فنزل القرآن يطمأنه:
"لَا
تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ، إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ
وَقُرْآنَهُ ، فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ " (القيامة 16:
18) أي : لا تحرك -أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛ لأجل أن
تتعجل بحفظه, مخافة أن يتفلَّت منك. إن علينا جَمْعه في صدرك، ثم أن تقرأه
بلسانك متى شئت. فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له،
ثم اقرأه كما أقرأك إياه, ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه
وأحكامه.
و طمأنه مرة بعد مرة فنزلت " ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه " ( طه : 114 ) ونزل : " سنقرئك فلا تنسى " (الأعلى : 6)
و كان النبي صلى الله عليه و سلم كلما نزلت عليه آية أو سورة يأمر كتاب
الوحي بكتابتها فور نزولها، ويبلغها أصحابه ، فيحفظونها من فورهم ، ثم
يتلون على النبي صلى الله عليه و سلم ما حفظوه ليثبتوا من حفظهم ، فإذا
انتهوا من قراءته على النبي صلى الله عليه و سلم ذهبوا يعلمونه لإخوانهم
ممن لم يشهدوا النزول ، وبهذا حفظ القرآن الكريم الكثير من الصحابة ، وقد
ساعدهم على الحفظ قوة العقيدة وقوة الذاكرة إلى جانب نقاء الصحراء وصفاء
النفوس وقلة الكتابة فيهم .
كما كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم القرآن في الصلاة عندما يؤم أصحابه عاملاً قويًّا من عوامل الحفظ والتثبيت لديهم .
وهناك وسيلة أخيرة وهى التي كان يشترك فيها جبريل مع النبي صلى الله عليه و
سلم ، فقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ القرآن على جبريل في شهر
رمضان مرة كل سنة ، وفى سنة وفاته عرضه عليه مرتين ، وقد جمع النبي صلى
الله عليه و سلم الصحابة قبل وفاته فقرأ عليهم القرآن كله القراءة الأخيرة .

كان القرآن في عهد النبي صلى الله عليه و سلم مكتوبًا في الرقاع
وغيرها ، وإنما لم يجمع في مصحف واحد لقصر المدة بين آخر ما نزل من القرآن
وانتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الدار الآخرة ، ولا يتصور جمع القرآن كله
في مصحف واحد في عهد استمرار نزول الوحي .
جمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه

بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ارتدت بعض قبائل العرب فأرسل أبو بكر
رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيوش لقتال المرتدين ،
وكان قوام هذه الجيوش هم الصحابة رضوان الله عليهم وفيهم حُفاظ القرآن ،
وكانت حروب الردة شديدة قتل فيها عدد من القراء الذي يحفظون القرآن الكريم ،
فخشي بعض الصحابة أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حفظته ، فأراد أن يجمع
القرآن في مصحف واحد بمحضر من الصحابة . وقصة ذلك رواها البخاري في صحيحه
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه. و كان عمر ابن الخطاب - رضى الله عنه – أول
من تنبه لهذا فأسرع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال: إني
أرى أن تأمر بجمع القرآن .
فقال أبو بكر : كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
فقال عمر : هو والله خير .
فما زال يراجعه في ذلك حتى شرح الله صدر أبى بكر للذي شرح له صدر عمر ، ثم
أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت وهو من كتاب الوحي فلما جاء زيد قال له أبو
بكر : إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه و
سلم فتتبع القرآن فاجمعه .
قال زيد : فوالله لو كلفني نقل جبل من
الجبال ما كان أثقل على مما أمرني به من جمع القرآن ، ثم قال لأبى بكر وعمر
: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم ..؟! فقال أبو
بكر : هو والله خير . فلم يزل يراجعه حتى شرح الله صدره للذي شرح له صدر
أبى بكر وعمر - رضى الله عنهم- فجمع زيد القرآن كله من الجلود وجريد النخل
وعظام أكتاف الإبل التي كتب عليها القرآن بين يدي رسول الله صلى الله عليه و
سلم بحضور من الصحابة - رضوان الله عليهم- على القراءة الأخيرة وبالترتيب
والضبط الموحى بهما من الله عز وجل ، وكان زيد لا يكتب أو لا يدون من أحد
شيئًا من القرآن حتى يشهد شاهدان على أنه تلقاه سماعًا من النبي صلى الله
عليه و سلم وكتبه بين يديه ، وكان ذلك الجمع الذي قام به زيد تحت إشراف عدد
كبير من الصحابة الحفظة المشهود لهم بالضبط والإتقان والحفظ كأبى بن كعب
وعلى بن أبى طالب وعثمان بن عفان رضى الله عنهم .
ولما أتم زيد جمع
القرآن كله في صحف سلمها لأبى بكر الصديق – رضى الله عنه- فكانت عنده مدة
حياته ، ثم كانت عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وبعد وفاته بقيت عند
ابنته حفصة زوجة النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لأن عمر قد جعلها وصية له على
ما ترك بعد وفاته .
وهكذا تم بفضل الله جمع القرآن كله كما نزل على "جبريل" على النبي صلى الله عليه و سلم ، وهذا عناية من الله وتصديق لوعده بحفظه.
تاريخ هذا الجمع

هو كما جاء في الحديث بعد معركة اليمامة ، وفي السنة الثانية عشر من الهجرة.
أسباب اختيار زيد بن ثابت رضي الله عنه لهذا الجمع
أنه كان من حُفاظ القرآن الكريم
أنه شهد العرضة الأخيرة للقرآن الكريم ، وقد روى البغوي عن أبي عبد ا
لرحمن السلمي أنه قال : قرأ زيد بن ثابت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
في العام الذي توفاه الله فيه مرتين إلى أن قال عن زيد بن ثابت أنه ( شهد
العرضة الأخيرة ، وكان يُقرىء الناس بها حتى مات ، ولذلك اعتمده ابو بكر
وعمر في جمعه ، وولاه عثمان كتْبة المصاحف رضي الله عنهم أجمعين (.
أنه من كُتّاب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم
خصوبة عقله ، وشدة ورعه ، وكما خلقه ، واستقامة دينه ، وعظم أمانته وشهد
لذلك قول أبي بكر رضي الله عنه له : ( إنك رجل شاب ، عاقل ، لا نتهمك وقد
كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) وقوله نفسه رضي الله عنه (
فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع
القرآن( .
منهج زيد في الجمع
من المعلوم أن زيد بن ثابت رضي الله
عنه كان يحفظ القرآن كله في صدره وكان القرآن مكتوباً عنده ومع هذا فلم
يعتمد على ما حفظه ولا على ما كتب بيده وذلك أن عمله ليس جمع القرآن فحسب ،
وإنما التوثيق والتثبت فيما يكتب ولهذا يقول الزركشي رحمه الله تعالى عن
زيد : (وتتبعه للرجال كان للإستظهار لا لاستحداث العلم ) . وقال ابن حجر
رحمه الله تعالى : ( وفائدة التتبع المبالغة في الاستظهار والوقوف عند ما
كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ( .
وقد بيّن زيدُ نفسه المنهج
الذي سلكه بقوله رضي الله عنه : (فتتبعت القرآن أجمعه من : الصحف والعسب
واللخاف وصدور الرجال ) (وراه البخاري) . وعلى هذا فإنّ منهج زيد في جمع
القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه يقوم على أُسس أربعة :
ما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ما كان محفوظاً في صدور الرجال .
أن لا يقبل شيئاً من المكتوب حتى يشهد شاهدان على أنه كُتب بين يدي الرسول
صلى الله عليه وسلم ، قال السخاوي ( معناه :من جاءكم بشاهدين على شيء من
كتاب الله الذي كتب بين يدي رسول الله صلى ا لله عليه وسلم ) . وقال ابن
حجر العسقلاني رحمه الله تعالى : ( وكان غرضهم أن لا يكتب إلا من عين ما
كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لا من مجرد الحفظ( .
أن لا يقبل
من صدور الرجال إلا ما تلقوه من فم الرسول صلى الله عليه وسلم فإن عمر رضي
الله عنه ينادي : (من كان تلقى من رسول ا لله صلى الله عليه وسلم شيئاً من
القرآن فليأتنا به ) . ولم يقل من حفظ شيئاً من القرآن فليأتنا به .
جمع القرآن (نسخه) في عهد عثمان رضي الله عنه

عندما اتسعت الفتوحات الإسلامية انتشر الصحابة رضي الله عنهم في البلاد
المفتوحة يعلمون أهلها القرآن وأمور الدين وكان كل صحابي يُعلَّمُ بالحرف
الذي تلقاه من الأحرف السبعة فكان أهل الشام يقرأون بقراءة أبي بن كعب رضي
الله عنه ، فيأتون بما لم يسمع أهل العراق ، وإذا أهل العراق يقرأون بقراءة
عبد الله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهلُ الشام فيُكفر بعضهم بعضاً .
وعندما اتجه جيش المسلمين لفتح (أرمينيه) و(اذربيجان) وكان الجنود من أهل
العراق وأهل الشام فكان الشقاق والنـزاع يقع بينهم ورأى حذيفة بن اليمان
رضي الله عنه اختلافهم في القراءة وبعض ذلك مشوب باللحن مع إلف كل منهم
لقراءته واعتياده عليها واعتقاده أنها الصواب وما عداها تحريف وضلال حتى
كفر بعضهم بعضاً فأفزع هذا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقال والله لأركبن
إلى أمير المؤمنين (يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه ) وكان عثمان قد رأى
نحو هذا في المدينة فقد كان المُعلم يُعلم بقراءة والمعلم الآخر يعلم
بقراءة فجعل الصبيان يلتقون فينكر بعضهم قراءة الآخر فبلغ ذلك عثمان رضي
الله عنه فقام خطيباً وقال : ( أنتم عندي تختلفون فيه فتلحنون فمن نأى عني
من الأمصار أشد فيه اختلافاً وأشد لحناً ، اجتمعوا يا أصحاب محمد ، واكتبوا
للناس إماما) .
فلمّا جاء حذيفة إلى عثمان رضي الله عنهما وأخبره بما
تحقق عند عثمان ما توقعه ، وقد روى البخاري في صحيحه قصة ذلك الجمع في
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( إن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان
وكان يُغازي أهل الشام في فتح (أرمينيه) و(أذربيجان) مع أهل العراق فأفزع
حذيفة اختلافهم في القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين أدرك
هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان
إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت
بها حفصة إلى عثمان ) .

المصدر: موقع الشيخ حسن مرعب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
جمع القرآن الكريم
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات اهل الحق :: منتديات إسلامية :: علوم القران الكريم-
انتقل الى: